太原古县城的城隍爷

做家：姚富生、郝妙海编纂:程程投稿:

城隍庙，曾是华夏每一座都会都必有的寺院。缔造于明洪武八年(年)的太原古县城，天然也少不了一座城隍庙。编撰于明嘉靖三十年(年)的《太原县志》，即有“城隍庙，县南街”的纪录。往常，经重建的太原古县城，已于5月1日正式对外盛开。重建后的城隍庙，仍坐落在南街中段路东的旧址上。庙坐北面南，占大地积平方米。照壁、牌楼、庙门、乐楼、缮亭、正殿、寝宫、配房……仿佛一座规制齐备的官衙。

有诚隍庙，必有城隍神。城隍神，其出处众说纷纷，但学界对照一致的认识，认为《周礼》《礼记》中周皇帝所祀八种神灵中的第七种“水庸”，即“城隍”最先的影子：“水则隍也，庸则城也”。而后，城隍历经演化，慢慢由最后的一尊“天然神”，改变成一尊“人神”。由底本简单的“都会保卫神”，变成了身兼“都会保卫神”、“冥界经管神”、“祈愿造福神”等多种功用的神灵。以致其在官方和民间都广受尊敬，且持久不衰。唐宋往后，城隍庙所祀神主，更由一个底本泛化朦胧的身影，而慢慢定格为一位在本地有善政的汗青人物。《明史.礼志》即说，城隍信念“宋以来其祠遍及天下，或赐庙额，或颁册封，至或姑息附会，各指一人认为神之姓名。”比方，姑苏奉春申君为城隍，杭州奉周新为城隍，西安奉纪信为城隍……

那末，太原县城城隍庙中供奉的那一位，又是谁呢？本地民间传闻，他叫薄昭。即谁人受封晋阳万户候的，西汉朝王刘恒之母舅，太后薄姬之胞弟的薄昭。由于在刘恒治代的十七年中，他驻防晋阳，与姐姐配合扶持外甥行使善政，于是颇得晋阳群众的羡慕。后来，他又在刘恒称帝前，冒着极大的危险进长安探路，保卫外甥告成入主长安，登天主位。往后，中文帝刘恒执政二十三年，与其子汉景帝刘启创始了华夏封建社会第一个史称“文景之治”的昌盛时间，薄昭功不成没。晋阳人尊其为内地城隍，于情于理，都说得通。

在太原古县城南门外，有座“龙天庙”。经浩繁学者的多方验证，认为此庙所祀之龙神仙，就是先为代王，后为中文帝的刘恒。往日，在太原县城，每年的夏历七月都有一场用时半月之久的龙天嘉会。届时，不但要抬十八龙王像游览，以祈愿风调雨顺。况且县城四街二十四个社，每社出一根铁棍同游，行动领域触及县城周边多个乡间。期间还要举行谨慎的龙天庙祭，是本地远比过年都红炽喧哗的一段日子。而更为非常的是，嘉会初起时的七月初四，县民们便先行去城隍庙请出城隍爷出行像，并烦劳城隍爷，在一众铁棍的随同下，出县城，经南城角、小站、小站营……浩浩瀚荡奔赴晋祠。而后从圣母殿请出圣母出行像，再绕道赤桥、硬底、花塔、沟里……至县城西关时，天已傍黑。这时着手为铁棍点灯，西街妇女还须为圣母取代新鞋。而后加入县城，径西街、十字街、南街、出南门，邀请城隍爷及圣母入住龙天庙。城隍爷、圣母，除采用供奉外，着手与龙天爷、十八龙王，以及宽大县民，共度人神同欢的十几天时间。

这样非常的习俗行动，生怕在世界也是唯一无二。但是，它却大有来头。由于在古太原县的传闻中，龙天爷是中文帝刘恒，城隍爷是刘恒的舅父薄昭，而圣母则是刘恒的母亲薄太后薄姫。至于出巡的十八龙王，更是刘恒的八儿一女(系一人两像，此中有两尊女龙王像)。这样一来，龙天庙团聚者，实乃代王刘恒家的三代人。诸多疑义，便水到渠成了。懂得了这一共，你不得不惊奇晋阳大地通俗的人文汗青，也不得不折服晋阳群众充实多彩的习俗呈现力。

在古太原县城，再有一个兴趣的习俗，叫“南街不提猴”，竟也和谁人域隍爷相关。从来，明洪武二年(年)，明太祖朱元璋曾对城隍信念举行了一次大的鼎新，即对城隍爷明令册封。除都门金陵等六城城隍封王外，此外“府为鉴察司民城隍威灵公……州为鉴察司民城隍灵佑侯……县为鉴察司民城隍显佑伯……”在汗青上第一次将城隍分封为“王、公、侯、伯”四级，使城隍信念更为范例化了。按上述分封规则，太原县之城隍，应为最低的甲第“伯”。但兴许是沾了“太原县”与那时的“太原府”同名，且就在府城边边上的光，民间传闻，本县城的城隍爷，身份硬是吹捧了那末半级，享福“侯”的报酬了。这个传闻，再有左证。前方说过，太原县城之城隍庙，占地平方米，据称是榆次城隍庙之4倍，清源城隍庙之6倍，更是徐沟城隍庙之8倍。官厅大，显然是官衔高了。而在本地，将群众脍炙人口的提线木偶扮演，叫做“提猴儿”。由于“猴”“侯”同音，而谁人封“侯”的城隍爷，宫衙就在南街上。南街人为忌讳，再漂亮的“猴儿”，也不敢“提”了。

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一座城池一段汗青一种情怀

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